إسلاميات – الجامع في الصيام

 

** فقه الصيام **

بقلم : عابر سبيل

 

تعريفه في اللغة = الإمساك والامتناع عن الشيء .

في الشرع = الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر ولغاية غروب الشمس , مع النيّه.

فضله هو من اجلّ العبادات وأعظم الطاعات. وقد وردت في فضله, الحث عليه والترهيب من تركه ( إن كان واجبًا ) أحاديث مستفيضة في الصحاح.

أنواعه فرض , كصيام رمضان وصيام النذور وصيام الكفارات.

نفل , وهذا درجات :

مستحب , كصيام ستة من شوال , يوم عرفه لغير الحاج الواقف بعرفه , أكثر شعبان , يومي الاثنين والخميس من الاسبوع , ثلاثة أيام من كل شهر ..

محرّم , كصيام يومي الفطر والاضحى , أيام التشريق ( وهي الايام الثلاثة التي تلي يوم الاضحى),  صوم الحائض والنفساء ( فهاتان لا يصح صيامهما اصلا ) , صوم من يخاف على نفسه الهلاك ,  صوم يوم الشك ..

مكروه , كإفراد يوم الجمعة او يوم السبت او يوم الاحد بصيام ( ما لم يصادف يوم عرفه او يكون صيامه قضاء او كفاره) , صوم الوصال , صوم المريض والمسافر والحامل والمرضع إن كان يشق عليهم مشقة شديدة , صوم التطوع لمن عليه قضاء صوم واجب فاته بعذر , صوم الصمت , صوم المرأة نفلا محضًا وزوجها حاضر , بغير إذنه ..

 

وأمّا بحثنا هنا فنخصصه لصيام رمضان

 

حكمه صيام رمضان واجب ( بالكتاب : ” يا أيها الذين آمنوا كُتِب عليكم الصيام كما كتب على الذين  من قبلكم لعلكم تتقون” ( البقرة 183 ) ; والسنّه كحديث ” بُني الاسلام على خمس…….وصيام رمضان….” ; وإجماع الامّه من وقت فرضه إلى اليوم ,على أنه أحد أركان الإسلام وأن منكره كافر ) على كل مسلم ( بخلاف غير المسلم والمرتد ) بالغ ( لا صبي ) عاقل ( بخلاف من به جنون أو إغماء مطبقين ) صحيح ( لا مريض بمرض لا يُرجى برؤه , ولا شيخ كبير او إمرأة عجوز لا يطيقان الصيام ) مقيم ( لا مسافر فوق مسافة القصر ) خال من عذر من تلك التي تبيح الإفطار ( وبالنسبة للمراة , خالية أيضًا من الحيض والنفاس ).

تاركه جحودًا كافر. غير جاحد لوجوبه , فاسق .

فرض في السنة الثانية للهجره .

أركانه النيّه + الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر ولغاية غروب الشمس . ويشترط في النيّة أن  تكون جازمه , وان تتجدد لصوم كل يوم من رمضان , وأن تبيّت من الليل ( لصيام الفرض , فإن كان صوم نفل , صحت النيّه إلى ما قبل الزوال) , والسحور نيّه . لكن لا يشترط التلفظ بها , بل الاولى تركه.

سننه السحور , ولو بشربة ماء , ويبدأ مع انتصاف الليل إلى الفجر.

تعجيل الإفطار والدعاء عقبه.

الإغتسال من الجنابة , قبل الفجر , لمن بات جنبًا.

التوسعه على العيال , وتفطير الصائمين.

ترك اللغو والاشتغال بالعبادات.

استعمال السواك كافّة النهار.

صلاة التراويح.

 

مما لا يفسد الصوم

من حصل معه شيء من المفصلة أدناه فصيامه صحيح ولا شيء عليه :

أكل او شرب ناسيًا او مكرَهًا.

بلع غربلة الطحين أو غبار الطريق او الذبابة , بغير تعمد .

الحجامة والفصد والتبرع بالدم .

القبلة , ولو في الفم , والمباشره دون الفرج , ما لم ينزل . ولكنها تُكره لمن كانت تحرك شهوته , مخافة  الإنزال , لانه لو أنزل افطر.

القيء غير المتعمد.

حصول الإغماء خلال الصيام. فإنه لو صحا من إغمائه ولو للحظه , صح صيامه.

الجماع ناسيًا.

إنزال المذي.

إنزال المني بالنظر او بالتفكر او احتلامًا .

ذوق الطعام من غير بلعه.

بلع النخامة والبلغم.

المضمضة والاستنشاق بغير عبث او مبالغة.

تنظيف الاسنان باستعمال المعجون والسواك وغيره وقلع الضرس , بشرط ان يجتنب ابتلاع الماده.

الكحل والقطرة في العين , ولو بلغت الحلق , بشرط ان يحاول عدم ابتلاعه.

القطره في الاعضاء التناسليه.

مداواة الجرح بشرط ألا يصل الدواء إلى المعده.

إبرة الدواء ما دامت في العضل او الجلد او الوريد .

الحقنه الشرجيه , مع أنه يستحسن اجتنابها .

الأقراص العلاجيه التي تستعمل تحت اللسان , كما لعلاج الذبحة الصدريه .

ما يدخل المهبل من تحاميل او غسول أو منظار طبي او اصبع للفحص.

ما يدخل الرحم كالمنظار او اللولب .

ما يدخل مجرى البول الظاهر من قثطره او منظار او دواء او محلول لغسل المثانه .

غاز الاوكسجين للطيار وغيره.

ما يدخل إمتصاصًا عن طريق الجلد كالمراهم والدواء الذي يكون على اللصقات العلاجيه.

إدخال الانبوب الدقيق في الشريان للتصوير العلاجي.

منظار المعدة ما لم يرافقه إعطاء سوائل.

أخذ العينات من الاعضاء الداخليه , ما لم يصحبها إعطاء المريض محاليل.

ما يدخل الدماغ او النخاع الشوكي من آلات او مواد علاجيه .

 

مفسدات الصوم

 منها مفسدة للصيام وتوجب القضاء فقط , ومنها واحد يوجب القضاء والكفارة معًا.

 

مفسدات الصوم والتي توجب القضاء

وصول شيء مادي إلى المعدة عن طريق الفم , كالطعام والشراب ( فلو كانت اللقمة أو الشربة في فيه وسمع أذان الفجر , عليه أن يلفظها ولا يبتلع شيئًا منها , وإلا افطر . ولو انه كان مجامعًا , فعليه أن ينزع فورًا , فلو أستمر أفطر ).

إبتلاع بقايا الطعام التي علقت بالاسنان , مع إمكانية بصقها .

أكل أو شرب أو جامع , ثم تبين له بعدها أن الفجر كان قد طلع , او ان الشمس لم تكن قد غابت.

القيء عمدًا.

القطرة في الانف أو الأذن إذا بلغت الحلق.

إبرة الغذاء ( ومنهم من قال انها لا تفطر ! ).

استعمال البخّاخ ( جهاز يساعد على التنفس).  

شرب السجائر .

استنشاق الدخان او  البخار ( كالهبوة المعروفه ) أو البخور عمدًا.

طروء حيض او نفاس , ولو في اللحظة الأخيرة قبل الغروب.

وصول ماء المضمضة او الاستنشاق إلى الجوف , في حالة المبالغة فيهما او العبث ( عند الشافعيه ) .

الاستمناء أي إنزال المني , بسبب قبلة أو ضمّه أو باليد.  

الجماع مكرهًا .

الإغماء والسكر إذا استمرا طيلة نهار الصوم.

 

مفسد الصوم وفيه القضاء والكفاره  

الجماع عمدًا نهار رمضان مبطل للصوم , وعلى المجامع القضاء والكفاره . والكفارة على الترتيب : عتق رقبه أو صيام شهرين متتابعين او إطعام ستين مسكينًا . وتتعدد , في الصحيح , عن كل يوم جامع فيه. أمّا إذا جامع في اليوم الواحد أكثر من مره , فعليه , في الصحيح , كفارة واحده .

وهل على المرأة كفاره ؟ الأشهر أنه لا كفارة عليها , ولو طاوعته , ( ولكن عليها هي ايضًا القضاء ) .

 

من يرخص لهم في الفطر وعليهم القضاء فقط :

 

المسافر في طاعة أو سفر مباح , لمسافة تقصر فيها الصلاة فما فوقها , ولو بدأه نهارًا أي بعد طلوع الفجر . ولو عزم على السفر جاز له الإفطار قبل الشروع فيه . ( أما بالنسبة لدائم السفر , فلا رخصة له في إفطار كل الشهر ) . ويحرم على المسافر مواصلة الصوم إن لحقه الضرر.

المريض مرضًا يرجى برؤه ولكنه مما قد يتفاقم بالصيام , إن خشي ابطاء الشفاء بالصوم او تردي حالته . ومن شرط المرض المعتبر أن يكون بحيث تلحق بالصائم مشقه صعبة الإحتمال. واما المعافى الذي يتوجس المرض من الصيام , فليس له لإفطار.

المقاتل إذا كان في الصوم ما يضعفه عنه.

الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما وعلى الجنين / الطفل أيضًا .

الصحيح الذي غلبه الجوع أو العطش حتى خاف على نفسه الهلاك.

 

من يرخص لهم في الفطر وعليهم القضاء والفديه :

 

المرضع والحامل إن خافتا على الطفل/الجنين فقط .

والفدية هي إطعام مسكين عن كل يوم , وتقدر كل عام نقدًا , وتصرف على الفقراء والمساكين.

 

من يرخص لهم في الفطر وعليهم الفديه فقط :

 

الشيخ الهرم والمرأة العجوز العاجزان عن الصيام.

المريض الذي لا يرجى برؤه.

أصحاب الاعمال الشاقة الذين لا يجدون متسعًا من الرزق غيرها , إذا كان الصيام يشق عليهم مشقة شديدة في كل الفصول , كالفران وعامل المنجم والمحكوم بالاشغال الشاقة المؤبده .

الحامل والمرضع إن خافتا على نفسيهما وعلى الجنين / الطفل ( في أحد الأقوال ) .

ولو ان أحدًا من هؤلاء أفطر وأخرج الفدية , ثم قدر على الصيام , فلا يلزمه قضاء.

 

صدقة الفطر

 

فرض على كل مسلم, صغير كان او كبير , ملك قوت ليلة العيد ويومه , فلا يشترط فيها نصاب . كما أن الدين المؤجل لا يمنعها . والكبير يخرجها عن نفسه وعن كل من تلزمه نفقتهم ( فلا تجب عن الجنين ).

ويدخل وقت وجوبها مع غروب شمس ليلة العيد ( فمن ولد بعد الغروب فلا فطرة عنه ) إلى إنقضاء نهاره. ويستحب اخراجها قبل صلاة العيد . كما يجوز تعجيلها من اول رمضان ( لا قبل ذلك ) .

قيمتها تقدر نقدًا كل عام , وأما مصارفها فمصارف الزكاة , ولذلك لا يجوز دفعها لذمي.

 

قضاء ما فاته من رمضان

 

واجب . ويحرم التنفل لمن عليه قضاء من رمضان فاته من غير عذر , ويكره له التنفل إن كان ما فاته بعذر , ولا يشترط الفور ولا التتابع في القضاء.

 

من مات وعليه صيام

 

 

إذا كان الميت من اهل الصيام جاز لوليه ان يصوم عنه, وإلا فعليه أن يطعم من تركته ( أو من ماله هو إن تطوع ) عن كل يوم مسكينًا.

ملاحظه في بعض الحالات يجب عليه الإمساك مع أن صومه قد بطل , أو انه لم يصح أصلا , وذلك لحرمة الوقت , كمن نسي النيّه أو كمن أصبح يوم الشك مفطرًا فبان انه من رمضان.

مسألة كان صائمًا ثم نوى الإفطار , لكنه لم يتناول مفطرًا حتى غربت الشمس , أصحيح صيامه ؟

خلاف : في احد الاقوال ان صيامه قد بطل , لان النيّة ركن , فمتى فسدت , بطل الصوم.

في القول الآخر أن صيامه صحيح , لان النية انعقدت في أول الصوم , فلا يضر تزعزعها خلاله . وهذا القول بالأمّة ارفق والاخذ به عليها اشفق . والله اعلم !